jan_pirx: (Condor)
"Иногда мне все это кажется каким-то наваждением — не то, что было со мной и Россией тогда, а то, что происходит с Россией сегодня без меня. Я смотрю теперь на нее издалека, из-за океана, не улавливаю многих деталей, но ведь со стороны виднее. Происходящее в России представляется мне экранизацией романа жанра «альтернативная история», чудится, будто к власти в Москве благодаря какой-то дикой причуде истории пришли постмодернисты и устроили инсталляцию, перформанс размером со страну. Будто Пелевиным написаны фантасмагорические визиты на бронепоезде северокорейского вампира Ким Чен Ира, абсурдные «съезды гражданского общества» под патронатом верховной власти и шпиономанские судилища в духе Льюиса Кэрролла («— Нет! — сказала Королева. — Пусть выносят приговор! А виновен он или нет — потом разберемся!»)."

Отсюда
jan_pirx: (Condor)
Юзеф Мацкевич -- один из выдающихся интеллектуалов XX века. Для меня он стоит в одном ряду с Георгием Федотовым и Гюнтером Грассом. Писать то, что думаешь, идти против течения, мыслить свободно -- вот, что было для них важно, как воздух. Из изданного по-русски я бы рекомендовал прочесть "Победу провокации". Это самая цитируемая книга Мацкевича, но полной сетевой русской ее версии, кажется, нет. Актуальность ее только выросла, поскольку манипуляции стали настолько обычными, что их уже и не скрывают особо. В 1992 году Наталья Горбаневская перевела и издала большой сборник публицистики Мацкевича "От Вилии до Изара", который есть в сети и из которого я взял небольшую статью для этой заметки. Есть в русском переводе и его книга "Катынь". Именно Мацкевич ездил в 1943 году на эксгумацию польских офицеров и в 1945 году опубликовал "Белую книгу Катыни", переработанные издания которой вышли на всех языках мира. В 1920 году Мацкевич ушел на фронт против большевиков и служил в "литовско-белорусском" полку, в составе которого были и русские белые, и донские казаки. Тогда-то он и полюбил казачество. Поэтому не случайно, что в 1950-е он написал повесть "Контра" о трагедии Лиенца. Двадцать лет спустя Николай Толстой прочтет эту повесть и отталкиваясь от нее напишет свою знаменитую книгу "Жертвы Ялты". Толстой рассказывал, что написать эту книгу он решил, когда после прочтения Мацкевича он понял, что не родись он в Лондоне, а в Белграде или в Праге, он сам, его отец, его родные и знакомые могли бы стать такой жертвой. В первой половине 70-х американские слависты номинировали Мацкевича на Нобелевскую премию и это была достойная кандидатура. Очень жаль, что до сих пор не издана по-русски проза Иосифа Мацкевича. Историческая трилогия состоит из романов "Обгон слева" -- о польско-большевицкой войне, где он с горечью пишет о вине Пилсудского за поражение белого движения в России, "Дорога в никуда" -- о пережитой им первой советской оккупации Литвы и "Нельзя говорить вслух" -- о немецкой оккупации Литвы и польском подполье. Его знаменитая фраза: "Немецкая оккупация делала нас героями, советская оккупация делает нас говном". Истоки общей трагедии России и Польши он анализирует в своем большом романе "Дело полковника Мясоедова". Там повествование начинается перед великой войной, а заканчивается в 1945 году. В этом "анти-британском" романе Мацкевич одним из первых описал жуткую бомбардировку Дрездена фосфорными бомбами, когда за несколько часов заживо сгорело от 300 до 400 тысяч мирных жителей, больше, чем в Хиросиме. Иногда Мацкевич писал и по-русски для русской периодики, в частности, для "Нового журнала", на польские темы.
По своим убеждениям он считал себя литвином, гражданином Великого Княжества Литовского. Он был одним из видных
краёвцев 30-х годов, сторонником равноправно-национальной многонациональной многоконфессиональной Литвы в союзе с Польшей. В знак протеста против шовинистической политики властей демонстративно перешел в Православие. Когда его спрашивали о национальности, отвечал: анти-коммунист. Он был непримиримым анти-большевиком, поэтому в "народной Польше" входил в черные списки "неупоминаемых". Из-за своего анти-национализма и даже особой "фасцинации" Россией не особо жалуют его и после 1989 года. Несмотря на попытки замалчивания и искусственные трудности в публикации его наследия (мутная история с авторскими правами), Юзеф Мацкевич является одним из самых читаемых авторов в современной Польше.


РАЗДИРАНИЕ ОДЕЖД

Однажды в польской компании в Риме я в споре одним духом выпалил:

— А я вот наоборот, я хорошо отношусь... и к русским, и к немцам, и к евреям.

Если никто в ту минуту не разодрал одежд, это следует отнести лишь на счет полного обалдения всех присутствующих. В наступившем гробовом молчании господин, сидевший ближе всех к двери, встал, и в зеркале я увидел, как он, выходя, покрутил пальцем у виска и подмигнул соседу — это, несомненно, должно было означать, что у меня не все дома.

Я задумывался над вопросом, кого у нас обычно считают "несерьезным человеком", "чокнутым", "с пунктиком" и т.п., и пришел к выводу, что чаще всего — такого, кто ни к кому не проявляет особой враждебности. Это человек, живущий сам по себе, не имеющий ни идейных друзей, ни надежды когда-либо обрести таковых. Допускаю, что, сказав, например: "Я ничего не имею против немцев как таковых", — я мог бы найти среди соотечественников самое большее двух или даже одного человека, который признал бы мою правоту. Но и этот один отвернется, услышав, что, кроме того, я хорошо отношусь, например, к украинцам или евреям, поскольку он ненавидит именно их. Хорошо относясь к евреям или русским, можно с трудом наскрести процента два единомышленников, к литовцам — до полпроцента, а уж к белорусам, украинцам, чехам или разным прочим румынам — какую-то долю процента. Но не проявлять неприязни ни к одному из этих народов — за такое тебя объявят юродивым. Абсолютно необходимо кого-то ненавидеть — только тогда процентная численность единомышленников достигает 50, 70, 90 и 100%.

Подчеркиваю, что я здесь отвлекаюсь от вопроса вины или "невиновности" наших соседей, — я только констатирую факт.

Я считаю, что сплочение людей под негативными лозунгами (иногда под воистину благородным оборонительным лозунгом), вокруг неприязни и претензий к кому-нибудь, встречается у всех народов мира, но мне кажется, что оно выступает в обратно пропорциональном отношении к их величине. Я не говорю, плохо это или хорошо. Так, литовский национализм, несомненнно, окреп под влиянием одновременной вражды к полякам, немцам, русским, и даже о латышах презрительно говорилось: "Эти хамы". Быть может, небольшой литовский народ не имел другого выхода. Но потому-то иногда и хочется принадлежать к большому народу!..

Read more... )

Вот почему в этой совершенно новой ситуации такими неуместными, режущими глаз кажутся мне старые предрассудки, вражда и традиционная ненависть. Более неуместными, чем когда бы то ни было. Вот почему я готов признаться, что самый неприятный для уха звук, какой мне сегодня известен, — это вечный треск раздираемых старых одежд при обсуждении старых вопросов. Это, во-первых, неактуально, во-вторых, мелко, в-третьих, скучно, а в-четвертых, в своей почти органической вражде к свободному слову так сильно напоминает лай гитлеровско-большевицких лозунгов — что все больше укрепляет меня в уверенности, что польская психика не так уж далека (как до сих пор об этом сказывали) от приятия окончательной победы тоталитарной революции в Польше.

"Вядомосьци", 1949, №32(175)

jan_pirx: (Condor)

Обелиск в память маршала Маннергейм из финского гранита был установлен в Варшаве 9 декабря 2012 года рядом с костелом Св. Духа, который раньше был церковью Св. Ольги, полковым храмом Лейб-гвардии Уланского полка, которым командовал Густав Маннергейм. А в 2014 году обелиск в память Густава Маннергейма должен был установлен в Калише, где он начинал свою офицерскую службу:

Об открытии памятника в Варшаве: здесь и здесь.
О Лейб-гвардии уланском полке: здесь.
О костеле Св. Духа (бывшей церкви Св. Ольги): здесь.

О Маннергейме в Польше: здесь.
О памятнике в Калише: здесь.
Маннергейм и Польша после 1919 года -- отдельная тема. Страстный охотник, он любил поохотиться на зубров в Беловежской пуще в 20-е годы...
jan_pirx: (Condor)
Вчера от рака скончался Анджей Жулавский... В начале 60-х он был ассистентом Вайды. Потом стал снимать сам. Раскрыл талант Софи Марсо. Снимал загадочные сюрреалистические фильмы. В 1989 снял "Бориса Годунова".  Запрещался как старыми, так и новыми. В нем было что-то от врубелевского демона. Упокой, Господи, его душу...
jan_pirx: (Condor)
В эти новогодние дни я некоторое время был без интернета и без телевидения. Только блюрэй был доступен. И я посмотрел "Мастера и Маргариту" Кары, ничего не зная ни про историю фильма, ни про особенности данной экранизации. Купленный в ашане когда-то диск лежал у меня на полке нераспечатанным. В конце 90-х я видел неплохую польскую экранизацию "Мастера" с Густавом Холоубеком в роли Воланда и куски вторичного и скучнейшего сериала Бортко, когда его показывали по ТВ.
В целом версия Кары мне показалась интересной: в нем есть тот лихой и наивный дух свободы, который был у нас в перестройку. Понравились Гармаш (Бездомный), Вертинская (Маргарита), Филиппенко (Коровьев), Стеклов (Азазелло).
Потом посмотрел "полную" версию фильма с пиратскими вставками и тяжеловесный вариант Бортко.
Общее ощущение от этих фильм: лучше вообще не снимать полную экранизацию романа. Нельзя заигрывать со всей этой чертовщиной. У меня какой-то суеверный страх за актеров, играющих бесов или снимающихся в гробу... В начале 80-х видел Смехова, играющего Воланда, и тогда еще возникла мысль: как ему не страшно изображать сатану? Читать об этом можно, но играть, перевоплощаться?
Read more... )
jan_pirx: (Condor)
Е. М. ХИТРОВО
9 декабря 1830 г. Из Москвы в Петербург

En rentrant à Moscou, Madame, j'ai trouvé chez la princesse Dolgorouky un paquet de votre part. C'était des gazettes de France et la tragédie de Dumas - tout était nouvelles pour moi, malheureux pestiféré de Нижний. Quelle année! quels événements! La nouvelle de l'insurrection de Pologne m'a tout à fait bouleversé. Nos vieux ennemis seront donc exterminés et c'est ainsi que rien de ce qu'a fait Alexandre ne pourra subsister, car rien n'est basé sur les véritables intérêts de la Russie, et ne pose que sur des considérations de vanité personnelles, d'effet théâtral etc.... Connaissez-vous le mot sanglant du maréchal votre père? A son entrée à Vilna, les Polonais vinrent se jeter à ses pieds. Встаньте, leur dit-il, помните, что вы русские. - Nous ne pouvons que plaindre les Polonais. Nous sommes trop puissants pour les haïr, la guerre qui va s'ouvrir sera une guerre d'extermination - ou du moins devrait l'être. L'amour de la patrie, tel qu'il peut exister dans une âme polonaise, a toujours été un sentiment funèbre. Voyez leur poète Mickévicz. - Tout cela m'attriste beaucoup. La Russie a besoin de repos. Je viens de la parcourir. La sublime visite de l'empereur a ranimé Moscou, mais il n'a pu être à la fois dans tous les 16 gouvernements empestés. Le peuple est abattu et irrité. L'année 1830 est une triste année pour nous. Espérons - c'est toujours bien fait d'espérer.
9 décembre.

Перевод.
Возвратившись в Москву, сударыня, я нашел у кн. Долгорукой пакет от вас, - французские газеты и трагедию Дюма, - все это было новостью для меня, несчастного зачумленного нижегородца. Какой год! Какие события! Известие о польском восстании меня совершенно потрясло. Итак, наши исконные враги будут окончательно истреблены, и таким образом ничего из того, что сделал Александр, не останется, так как ничто не основано на действительных интересах России, а опирается лишь на соображения личного тщеславия, театрального эффекта и т. д. ... Известны ли вам бичующие слова фельдмаршала, вашего батюшки? При его вступлении в Вильну поляки бросились к его ногам. <Встаньте>, сказал он им, <помните, что вы русские>. Мы можем только жалеть поляков. Мы слишком сильны для того, чтобы ненавидеть их, начинающаяся война будет войной до истребления - или по крайней мере должна быть таковой. Любовь к отечеству в душе поляка всегда была чувством безнадежно-мрачным. Вспомните их поэта Мицкевича. - Все это очень печалит меня. Россия нуждается в покое. Я только что проехал по ней. Великодушное посещение государя воодушевило Москву, но он не мог быть одновременно во всех 16-ти зараженных губерниях. Народ подавлен и раздражен. 1830-й год - печальный год для нас! Будем надеяться - всегда хорошо питать надежду.
9 декабря.
jan_pirx: (Condor)

Небольшой памятник Адаму Мицкевичу открылся в начале августа в курортном Зеленоградске Калининградской области (бывший немецкий Кранц), а дурь почему-то полезла только сейчас.
Мицкевич и Россия -- это отдельная тема, и я, если будет время, обязательно напишу об этом подробнее. Но только задумайтесь на минуту, возражал ли бы Пушкин против установки такого памятника в небольшом городке, который когда-то посетил (или возможно посетил) Мицкевич?
Стоит ли поливать грязью руководство городка, которое много делает для поддержания исторической памяти народа, устанавливая бюсты и памятники известным людям, которые там бывали?


Нарочно сегодня зашел в карты Гугл, чтобы посмотреть убрали ли поляки барельеф Пушкину и Мицкевичу (а рядом - советскому и польскому солдату) на здании бывшего кинотеатра Дружба в Познани на улице Ратайчака, 37.
Барельефы на месте, стоят чистенькие. О них см. здесь.


poznan-puszkin
jan_pirx: (Condor)
Очень жаль, что зрители не увидели фильма Вайды "Катынь" в рамках дней Польско-Российской дружбы. Сегодня я посмотрел этот фильм в оригинале в HD-качестве. Он произвел на меня очень сильное впечатление. Отец Анджея Вайды был одним из 12000 польских офицеров, казненных по приказу Сталина летом 1940 года. Можно было бы ожидать сильной анти-русской тенденции. Но ее нет! Лейтмотивом картины является призыв услышать ПРАВДУ, понять, назвать вещи своими именами -- палача палачом, героя героем. Прекрасная музыка Пендерецкого, продуманная композиция, точный подбор актеров, -- все это реквием по безвинно погибшим. Тема Катыни на протяжении всего фильма переплетается с темой Кракова и его скорбной жизни во время и после войны.
Снимая фильм, пан Анджей безусловно обращался не только к польскому, но и к российскому зрителю. Как бывает в таких случаях, он лично приезжал на премьерный показ в Москву.
Не буду пересказывать сюжет. Лучше посмотрите фильм сами!
jan_pirx: (Condor)


О Ежи Венгерском, арестованном во Львове и отбывавшем свой срок в Экибастузе, офицере АК написал А. И. Солженицын в своем "Архипелаге ГУЛАГ"
"И тут я понял, что значит польская гордость -- и в чем же были их самозабвенные восстания. Тот самый инженер поляк Юрий Венгерский был теперь в нашей бригаде. Он досиживал свой последний десятый год. Даже когда он был прорабом -- никто не слышал от него повышенного тона. Всегда он был тих, вежлив, мягок.
А сейчас -- исказилось его лицо. С гневом, с презрением, с мукой он откинул голову от этого шествия за милостыней, выпрямился и злым звонким
голосом крикнул:
-- Бригадир! Не будите меня на ужин! Я не пойду!
Взобрался на верх вагонки, отвернулся к стене и -- не встал. МЫ ночью пошли есть, а он -- не встал! Он не получал посылок, он был одинок, всегда не сыт -- и не встал. Видение дымящейся каши не могло заслонить для него -- бестелесной Свободы!
Если бы все мы были так горды и тверды -- какой бы тиран удержался?"
А вот как сам Юрий Юрьевич описал тот же эпизод:
"Наш барак стоял почти в углу лагеря, вблизи вахты. Это был тот барак, который Солженицын описывает в «Одном дне Ивана Денисовича». Так же, как и в части остальных, в нем была коридорная система; посередине во всю его длину шел коридор, а по обе стороны коридора были небольшие комнатушки, которые занимали по четыре-шесть зэков, размещавшихся на двухъярусных нарах. В той же самой комнатушке жил и наш бригадир, Солженицын, а также вместе со мной работавший Карбе и, может быть, Панин. Окно нашей комнаты выходило на лагерную площадь."
Очень интересные воспоминания профессора Ежи (Юрия Юрьевича) Венгерского записало в свое время польское телевидение. В годы войны украинское население Львова не превышало 10%. Больше половины -- поляки, процентов 40 -- евреи. Армия Крайова была многочисленна и хорошо организована. Она пронизывала практически все окупационные властные структуры, практически 100% сотрудников полиции состояли на службе АК. Немцы, поняв масштаб проблемы, начали широкие карательные акции против польского населения, особенно в сельской местности. Главным и яростным врагом АК во время оккупации была так называемая "УПА". Венгерский рассказывает, что это была организация, представлявшая малую часть украинцев. Многие были загнаны туда под принуждением, многие украинцы состояли в АК. Основная деятельность УПА во время оккупации сводилась к бесчеловечным этническим чисткам польского населения.
Когда красная армия подходила ко Львову, руководством АК было принято решение поддержать действия советских войск против немцев (операция "Буря"). Танковый отряд советской армии прорвался во Львов без пехоты и обеспечения и в течение 3-х дней находился в круговой обороне до подхода основных сил. Задачу, которую обыкновенно выполняет пехота, взяла на себя АК. Таким образом, этот танковый отряд не был разгромлен немцами. Советское командование заняло двойственную позицию. Складывалось впечатление, что оно хотело на некоторое время запереть во Львое немцев и АК, чтобы те перебили друг друга. Боевая организация АК действовала во Львове до осени 45 года. Именно тогда Ежи Венгерский был схвачен на улице, осужден на 10 лет, отбывая наказание на рудниках Казахстана.
jan_pirx: (Condor)

Версия с русским закадровым переводом здесь.



Понять этот польско-русский лубок, порою переходящий в гротеск, можно, только вспомнив время, когда он был снят. Начало 90-х было необычным там и здесь. Там к этому времени началось медленное выползание из кризиса, тянувшегося с конца 70-х. На Маршалковской исчезли ряды «коробейников», вытянувшихся вдоль улицы, и появились витринные «бутики» с дорогими западными товарами. Вместе с тем, еще функционировал «русский рынок» на стадионе 10-летия в Варшавской Праге. Этот рынок давал возможность людям свести концы с концами. Варшавяне так устроены, что не принято признаваться в своей бедности. По выходным к стадиону тянулись ручейки спокойно и независимо идущих, как бы прогуливающихся, людей интеллигентного вида, старающихся не встретиться со своими знакомыми. Стыдно было бы показать, где ты покупаешь недельный запас продуктов... Связи еще не были разорваны, и для российских граждан не требовались въездные визы. Только в нашем ОВИРе нужно было получать «разрешение на выезд в ПР». У нас прошел первый шок от реформ, было ощущение невероятной свободы и одновременно – какой-то неопределенности. В страну потоком шла «гуманитарка», многие жили случайными заработками. Журналы выходили немыслимыми сейчас тиражами, все все читали, но при всем этом оставалось ощущение «антоновского наива читающей самой страны».

Почему Ежи Хоффман выбрал для своей экранизации бульварный рассказ Алексея Толстого «Прекрасная дама», газетная версия которого вышла осенью 1916 года, совсем незадолго до убийства Распутина?

Read more... )

jan_pirx: (Condor)
Очаровательная Гражина Шаполовска, одна из лучших польских актрис, в скучноватом перестроечном фильме "Загон". Киноверсия гибели президента Египта Анвара Садата.
Фильм снимался в спокойной и благополучной тогда Сирии. Интересен в свете происходящего сейчас на Востоке.

jan_pirx: (Condor)

Вчера с интересом посмотрел польский фильм "Обыватель". Автор сценария, режиссер и исполнитель главной роли -- любимый нашим поколением Ежи Штур.
Это грустная и очень точная сатира на историю современной "неподлеглой Польски". Возможно, где-то есть и в русском варианте или с русскими субтитрами.
Фильм для очень немногих. Современная польская публика в массе своей его не приняла, отнеся его к тому, что сейчас там презрительно называют "интеллигенцией".
Современные российские интеллектуалы возможно посмотрят фильм с некоторым интересом, но как передать ту неуловимую игру и переливы смыслов, понять которую можно только зная и чувствуя язык? Само название "Обыватель" двоится -- отражает и традиционный польский смысл "гражданин" и важный "чеховско-интеллигенский" смысл -- "обыватель", "мещанин". Фарсовое окончание фильма в "палате №6" тоже указывает на чеховскую линию. С горькой иронией обыгрывается все: даже красно-белый флаг, -- эта тема с вариациями проходит сквозь весь фильм. Выступить с таким фильмом в современной угарно-свидомой Польше требовало от Штура определенного гражданского мужества.
Фальшь современной официальной Польши (курс на демонизация "Востока" и разрыв с "Востоком"), внятно намеченная в прекрасном фильме 1997 года "Любовные истории", где Ежи Штур выступил в дуэте с Ириной Алферовой, становится главной темой "Обывателя".
У меня сложилось впечатление, что о российском зрителе Штур думал во время работы над картиной. И не случайно, что он сам привозил фильм для клубного показа в Москве.
Жаль, что разрыв польско-русских связей в последние десятилетия отдалил польское кино от нашего зрителя. Мне очень понравился Штур в талантливых веселых сатирах начала 2000 "Килер" и "Килерув-Двух" (инспектор Рыба). Один из лучших его фильмов -- "Сексплозия" (у нас в прокате времен перестройки шел как "Новые амазонки") -- пасквиль на застойно-социалистический режим.
jan_pirx: (Condor)
В последнее время часто думаю о своих польских корнях. Вспомнил, что когда-то, лет 25 назад, в журнальной публикации читал у Солоухина  о скрытой польскости Гоголя... Нашел и перечитал этот отрывок. Не могу согласиться с Солоухиным в чем-то очень важном. У него: католическая Польша и православная Малороссия как две абсолютно враждебные стихии. Мне кажется (так чувствую): русская и польская культуры -- 2 крыла развитой славянской цивилизации. Хотя идентификация действительно идет по конфессиональному признаку: если ты католик, то поляк, если православный -- русский, но польская кровь не ощущается у русского чужой, так же как у поляка -- русская, но таинственным образом несколько смягчает архетип, не разрывно-антагонистически, не ломая личности и не создавая психологических проблем.
Не только Гоголь, но и многие другие русские классики имели значительную примесь польской крови. Достаточно вспомнить Достоевского, Цветаеву, Блока. А архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий), книгу которого о науке и религии сейчас читаю?...


Известно, что Гоголь был очень религиозным человеком, православным христианином. Он крещен в церкви в Сорочинцах, в «Избранных местах…» у него есть глава о литургии, он был связан с оптинскими старцами, в последние годы жизни религиозная экзальтация приняла у него даже несколько болезненный характер. Известно также, что он как-то, я бы даже сказал, декларативно любил Русь и тысячу раз торопился признаться ей в любви, но нетрудно заметить в богатой духовной жизни Гоголя, в самой сокровенной сути ее некую раздвоенность и – вот именно – болезненность. Что-то все время жгло его изнутри, что-то ему все время мешало, можно сказать, несколько преувеличив, что он жил словно на иголках.
Да и по тексту: с одной стороны, «О, Русь, птица-тройка», с другой – одни хари да рожи. Чего стоят имена русских и малоросских людей во всех почти произведениях Гоголя. Все эти башмачкины, довгочхуны, товстогубы, пошлепкины, держиморды, люлюковы, уховертовы, яичницы, хевакины, собакевичи, кирдяги, козолупы, бородавки, сквозники-дмухановские… Что стоит описание русского губернского бала и сравнение его с мухами, слетевшимися на сахар, да и многое, многое другое.
Read more... )
«Вижу, что ты иное творенье бога, нежели все мы, и далеки пред тобою все другие боярские жены и дочери-девы. Мы не годимся быть твоими рабами, только небесные ангелы могут служить тебе…»
«На миг остолбенев, как прекрасная статуя, смотрела она ему в очи и вдруг зарыдала, и с чудною женскою стремительностью, на какую бывает только способна одна безрасчетно великодушная женщина, созданная на прекрасное сердечное движение, кинулась она к нему на шею, обхватив его снегоподобными чудными руками…»
Вот такие слова, такие краски, такая музыка.
jan_pirx: (Condor)
Очень странный польский фильм. В основном по-русски и с русскими актерами.

jan_pirx: (Condor)
Анджей Корыцкий и Доминика Жуковская

Profile

jan_pirx: (Default)
jan_pirx

February 2017

S M T W T F S
   1 23 4
5 6 78910 11
12 13 1415 16 17 18
19 202122232425
262728    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 26th, 2017 02:34 pm
Powered by Dreamwidth Studios