jan_pirx: (Condor)

Явленье Иконы — прилет журавля,
Едва прозвенит жаворонком земля,
Смиренному Павлу в персты и в зрачки
Слетятся с павлинами радуг полки,
Чтоб в рощах ресниц, в лукоморьях ногтей
Повывесть птенцов — голубых лебедей, —
Их плески и трубы с лазурным пером
Слывут по Сиговцу «доличным письмом».
«Виденье Лица» богомазы берут
То с хвойных потёмок, где теплится трут,
То с глуби озёр, где ткачиха-луна
За кросном янтарным грустит у окна.
Егорию с селезня пишется конь,
Миколе — с кресчатого клена фелонь,
Успение — с пёрышек горлиц в дупле,
Когда молотьба и покой на селе.
Распятие — с редьки, — как гвозди креста,
Так редечный сок опаляет уста.
Но краше и трепетней зографу зреть
На птичьих загонах гусиную сеть,
Лукавые мёрды и петли ремней
Для тысячи белых кувшинковых шей,
То Образ Суда, и метелица крыл —
Тень мира сего от сосцов до могил.
Студёная Кола, Поволжье и Дон
Тверды не железом, а воском икон.

Николай Клюев. Погорельщина

И сравните с этим:
Prayers for Creation
Мало нам наших Спасов? Зачем обезьянничаем?

jan_pirx: (Condor)
Интересная передача из архива "Православной энциклопедии":


Лично мне понравились кадры о Павле Корине, Нестерове и Васнецове. Заявление художника, что им нужен критик, который их объединит, даст направление и поведет, очень показательно. По сути, признание несамостоятельности художника сегодня. Один из корней дисгармоничности эпохи постмодернизма, когда есть талант, но нет цельности личности в сочетании с незрелостью мировоззрения. Культурно-исторический разлом.
И на эту же тему:
спорные клейма конъюнктурной иконы "Богоматери Новорусской" Сергея Куракинавидеосюжет о "Богоматери Новорусской";
критика "Богоматери Новорусской" на Правмире.
jan_pirx: (Condor)

Примерно год назад я увидел этот ролик, который меня очень заинтересовал, -- и вот, фильм вышел на экраны!
Обязательно посмотрю, но до кино скорее всего не доеду (почти все время живу в деревне) -- попробую купить блюрей.
О Войно-Ясенецком я знал с юности, а году в 1981 прочел книгу Марка Поповского о нем: «Жизнь и житие Войно-Ясенецкого, архиепископа и хирурга». Книга вышла в Париже в 1979 году, уже после отъезда автора из СССР. Я ее читал в самиздатской машинописной копии. Очень хорошая, добротная вещь.
Это был действительно великий хирург, каких мало сейчас. Гнойные воспаления могут быть крайне опасны, промедление с операцией или недостаточное искусство врача могут стоить жизни пациенту. Для того, чтобы правильно выйти к очагу нагноения, полностью вычистить нагноившуюся жировую клетчатку и избежать дальнейшего распространения воспаления, нужно очень хорошо знать топографическую анатомию -- взаимное расположение мышц, фасций, сосудов и нервов. Войно-Ясенецкий, так же как и его великие предшественники и современники -- Николай Васильевич Склифосовский, Сергей Сергеевич Юдин, Александр Петрович Губарёв -- прошел хорошую анатомическую школу. Глубокие знания и огромный талант врача сделали Войно-Ясенецкого одним из крупнейших отечественных хирургов XX века.
Read more... )
jan_pirx: (Condor)
Мое личное мнение: дискуссии на "богословские" темы в интернете не только не полезны для православных, но вредны... Вводят участников в состояние прелести. Церковь -- не тайное общество. Она открыта всем. Святое крещение, исповедание Символа Веры, преданность Матери-Церкви -- условия достаточные, чтобы человек ощутил себя членом Церкви. Но как труден путь от оглашенности к верности, как часто возглас "двери, двери" обжигает душу. Путь христианина, путь истинной смиренной веры настолько сложен, интимен... Что-то самонадеянно-гордое в подобных дискуссиях... Зачем вводить в соблазн неофитов?
Другое дело -- живое общение, с участием священника. Это действительно полезная форма духовного просветительства.


Оригинал взят у [livejournal.com profile] pravmir_24 в Протоиерей Павел Великанов: Есть ли успех у богословской дискуссии в интернете?
jan_pirx: (Condor)
"Сегодня Русская Церковь внешне представлена почти исключительно в «женском» типе религиозности – не рассуждающей, находящей удовлетворение в церковной обрядности и молитве: и когда это бывает связано с личным подвигом любви и страданий в практической жизни – конечно, это заслуживает величайшего уважения. Но мы, «мужики», хотели бы для себя более сознательной веры. Этот учительный КРИЗИС приводит нас в совершенное недоумение, всерьез расстраивает нашу духовную жизнь. «ЧЕЛОВЕК С ДВОЯЩИМИСЯ МЫСЛЯМИ НЕ УСТРОЕН ВО ВСЕХ ПУТЯХ СВОИХ» (послание Иакова, гл.I).

Продумать, до конца продумать и ясно для всех разрешить учительный кризис христианства: это трудно, очень трудно – и мы непременно должны, должны это сделать. Вот великая творческая задача Церкви Двадцатого века. Пока старшие молчат – совершенно необходимо мне сегодня хотя бы только для себя сообразить ответы на главные наши недоумения и проблемы. Итак, в моем лице ПРОСТОЙ ЧЕЛОВЕК нашего времени, полуобразованный священник, намеревается не обращать или поучать кого-либо, а прежде всего себе самому дать отчет о нашем уповании. "
о. Сергей Желудков. Почему и я христианин. (Книга целиком -- здесь)

Read more... )

jan_pirx: (Condor)

ПРОВЕМОН (1967-2008)

В Провемоне, как и в Фурке, монахини устроили огород, фруктовый сад и пасеку. Радуясь деревенской тишине собственного поместья, сестры в то же время горевали, что из-за удаленности от Парижа они потеряют возможность утешать скорбящих и болящих, нарушится контакт с русскими богомольцами, с детьми и молодежью. Этого не произошло, наоборот, количество гостей увеличилось: большая монастырская гостиница дала возможность принимать паломников не только из Франции, но и со всего мира.

Матушка Феодора, которая провела монастырь через тяжелые, голодные беженские годы во временном пристанище в Фурке, а потом приложила много сил к тому, чтобы купить для монастыря имение в Провемоне, скончалась после долгих трудов и подвигов в 1976 году. Именно при Матушке Феодоре, тайно принявшей постриг в великую схиму еще в Сербии, Леснинский монастырь стал центром духовной жизни Русского Зарубежья, привлекая паломников со всех концов света. При ней Провемон был летней резиденцией Владыки митрополита Филарета (Георгий Николаевич Вознесенский, 1903-1985), третьего первоиерарха РПЦЗ (1965-1985).

Read more... )

Другим звеном, связавшим Леснинский монастырь с новомучениками российскими, была монахиня Васса (Варвара Гончарова, †1983), вдова знаменитого сейчас следователя Николая Соколова, первым расследовавшего убиение Царственных мучеников в Екатеринбурге. В Ипатьевском доме она видела подвальную комнату, в которой Царская семья была расстреляна. В 1918 году Соколовы выехали из России в Китай, сопровождая останки алапаевских мучениц — великой княгини Елисаветы Феодоровны и ее келейницы, инокини Варвары, — а из Китая переехали в Париж. Соколов вскоре скончался. Будущая монахиня Васса осталась вдовой в двадцать три года, с двумя младенцами на руках, без копейки денег. Она нанялась в швейную мастерскую и со временем открыла свое дело. Поставив на ноги детей, она поступила в монастырь (это случилось вскоре после приезда леснянок во Францию) и вносила существенный вклад в обеспечение обители, продолжая шить для своих постоянных клиентов. Занималась она также и монастырской ризницей. Скончалась монахиня Васса в 1983 году, под Рождество, завещав монастырю древнюю икону преп. Сергия Радонежского, принадлежавшую роду бояр Морозовых и подаренную ей Робертом Вильтоном, корреспондентом лондонской газеты «Тайме», первым из иностранцев, написавшим об убиении Царственных мучеников.

Read more... )

ПИСЬМО ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА РОМАНОВА

12 октября 1907

Мать Игуменія Екатерина! Покинувъ міръ и посвятивъ себя служенію дѣлу Божію, вы, въ 1885 году возымѣли намѣреніе основать въ селѣ Лѣсна Сѣдлецкой губерніи церковную женскую общину для достиженія религіозно-просвѣтительныхъ и благотворительныхъ задачъ въ средѣ мѣстнаго населенія. Безъ всякихъ матеріальныхъ средствъ, единственно съ упованіемъ на милость и помощь Божію, приступили вы къ осуществленію этого добраго намѣренія, и Господь благословилъ вашъ трудъ видимымъ успѣхомъ. Въ короткое время община сложилась и окрѣпла, и быстро, одно за другимъ, возникали въ ней учрежденія: школа, пріютъ-ясли, рукодѣльня, больница для постоянныхъ и приходящихъ больныхъ. Окрестные и дальніе жители этихъ мѣстностей увидели въ новоустроенной общинѣ святое мѣсто и съ довѣріемъ и надеждою устремились къ ней, ища здѣсь помощи и утѣшенія въ своихъ житейскихъ нуждахъ и невзгодахъ. A въ 1889 году община уже переименована въ монастырь. Вашъ добрый примѣръ нашелъ себѣ ревностныхъ послѣдовательницъ, и трудами ихъ, по образцу Лѣснинской общины, уже созданы двѣ общины — Вировская и Радечницкая, впослѣдствіи также обращенныя въ монастыри, a также монастыри: Теолинскій, Красностоцкій и Березвяческій. Всѣ они, будучи проникнуты общимъ единодушнымъ настроеніемъ, дѣлаютъ въ краѣ истинно-христіанское православно-русское дѣло, служа твердымъ оплотомъ къ укрѣпленію вѣры и русскаго народнаго самосознанія.

Благословивъ успѣхомъ ваше начинаніе, Богъ далъ вамъ утѣшеніе видѣть и добрые плоды вашего дѣланія. Но понесенные вами труды разстроили ваше здоровье и привели васъ къ необходимости удалиться отъ заботъ начальственныхъ. Высоко цѣня ваши заслуги по дѣлу устройства и развитія въ Западномъ краѣ женскихъ церковныхъ общинъ и выражая искренне сожалѣніе по поводу оставленія вами игуменства Лѣснинскаго монастыря, я надѣюсь, что вы, какъ основательница порядковъ и всего строя жизни созданныхъ вами учрежденій, и удаляясь на покой, не оставите ихъ своимъ благочестиво-мудрымъ руководительствомъ и, пребывая съ нимъ въ духовномъ общеніи, не перестанете содѣйствовать поддержанію этого высокаго духовнаго единства и преданности достиженію поставленныхъ задачъ, которыми воодушевлены идущія во слѣдъ вамъ боголюбивыя сотрудницы въ ихъ многополезномъ и достохвальномъ служеніи. Пребываю къ вамъ благосклонный

Николай

12 октября 1907 года в Петербургѣ

Read more... )

jan_pirx: (Condor)

СКИТАНИЯ. ВТОРОЙ ЭТАП: ХОПОВО-БЕЛГРАД (1920-1950)

Итак, монастырь пережил несколько спешных эвакуаций: сначала в Петербург в 1915, затем в Бессарабию в 1917, оттуда — в Сербию в 1920. В Белград леснянок пригласили король Александр и сербский Патриарх, по совету архиепископа Евлогия (Василий Семенович Георгиевский, 1868-1948), который в то время находился в Сербии, а с 1904 по 1914 годы был правящим архиеерем Холмской епархии и хорошо знал и любил Леснинский монастырь. Шестьдесят две леснинские монахини приплыли в Сербию на барже по Дунаю. Сначала их поселили в Куведжинский монастырь, а потом предоставили им во владение древний монастырь Хопово, на Фрушкой горе. Там Матушка Екатерина руководила духовной жизнью сестер, писала на богословские темы и выступала с докладами на съездах православной молодежи до самой своей кончины в 1925 году.

При кончине Матушки Екатерины в Хопово с ней неусыпно находилась ее самая близкая духовная дочь монахиня Павла (Клюева, †1951), которая с 1929 была игуменией Елеонского монастыря, по благословению митрополита Антония, и ушла на покой в 1934 году. Другая Хоповская монахиня, Мелания (Ненюкова, †1944), стала следующей игуменией Елеонского монастыря уже по благословению митрополита Анастасия. В силу обстоятельств, после кончины Матушки Мелании игуменский крест опять вынуждена была понести прежняя игумения Павла, уже десять лет как ушедшая на покой и принявшая схиму с именем Антония.

После кончины основательницы монастыря другая ее духовная дочь и соратница в делах Матушка Нина продолжала вести монастырь твердой уверенной рукой. Сестры прожили в Хопово до Второй мировой войны, когда на их долю вновь выпали тяжелые испытания и гонения, на этот раз — от хорватских фашистов и сербских партизан. В 1943 году леснянкам пришлось покинуть Хопово: их эвакуировали в Белград, спасая от сербов-коммунистов.

Read more... )

Проезжая весной 1967 года по сельской дороге в Нормандии, монахини увидели на перекрестке статую Божией Матери и поняли, что здесь находится избранное Владычицей место их нового пристанища. Ее чудесной помощью вскоре сестры купили старинное поместье Провемон, с большим домом, многочисленными службами, обширным парком, прудом и речкой, и — главное — с большой церковью, правда, католической. Десятого октября 1967 года Леснинская чудотворная икона была встречена сестрами и под пение тропаря внесена в домовую часовню, а в 1968 году, во время сентябрьского праздника иконы, Владыка Антоний, архиепископ Женевский и Западно-Европейский, торжественно освятил большую церковь, принявшую к тому времени православный облик.

jan_pirx: (Condor)

Достойная внимания статья о Леснинском монастыре была найдена мной в процессе поиска сведений о семье Николая Алексеевича Соколова. Опубликованная в "Новом журнале" в 2008 году (книга 253), она, к сожалению, не попала ни в онлайновый "журнальный зал", ни в архив номеров на официальном сайте журнала. Помещаем ее целиком, разделив на 3 части.

lesna_icon

мон. Евфросиния (Молчанова), мон. Татиана (Спектор)

Леснинский монастырь

Леснинский монастырь своей историей может объяснить, как чудесным образом создавалась Россия, как легко мы могли избежать ужасов русской революции, какой прекрасной, благополучной, могучей и великой могла и должна была бы быть русская жизнь, какое призвание возложено Промыслом на нашу великую страну, каков должен быть путь нашего возрождения после перенесенных тяжелых испытаний, единственная причина которых заключается в нашем всеобщем отступничестве от заветов Святой Руси.

Епископ Никон (Рклицкий)

О ЛЕСНИНСКОЙ ИКОНЕ И ВОЗНИКНОВЕНИИ ЛЕСНИНСКОЙ ОБИТЕЛИ

Свято-Богородицкий Леснинский русский православный женский монастырь находится во Франции, в местечке Провемон в Нормандии. А начал он свое существование как женская православная община в России в селе Лесна на Холмщине. Холмщиной до Первой мировой войны называлась довольно обширная область на границе России с Австро-Венгрией, теперь распределенная между Украиной, Белоруссией и Польшей. Храмы и другие здания Леснинской обители сейчас находятся в Польше, и в них расположена община монахов-католиков.

Леснинская обитель была учреждена в 1885 году, вскоре после того, как православным Холмщины была возвращена древняя русская чудотворная икона Божией Матери, двести лет пребывавшая у римо-католиков. По преданию, чудотворная икона была найдена православными жителями Лесны в воскресный день 14 сентября 1683 года в густом лесу над рекой Буг, неподалеку от земляных укреплений, сохранившихся со времен крестоносцев. Увидев в ветвях грушевого дерева икону Божией Матери, окруженную сиянием, леснинские пастухи, в ужасе и восторге, прибежали в деревню и рассказали о находке односельчанам. Икона пробыла некоторое время в Лесне, а потом ее перенесли в православную церковь в соседнее село Буковичи.

Леснинская икона отличается от многих других православных икон тем, что изображение Божией Матери с Младенцем Иисусом рельефное: оно не написано красками на доске, а вырезано на темно-красном овальном камне довольно большой величины. В левой руке Богородицы книга, над книгой — Дух Святый в виде голубя, книгу держит в руке и Младенец. На главах Божией Матери и Младенца — венцы. Лик Пресвятой Девы совсем юный, почти детский, с очень глубоким, спокойным взглядом умных глаз.

Read more... )

НАЧАЛО СКИТАНИЙ. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ-БЕССАРАБИЯ (1915-1920)

В 1915 году в монастыре было пятьсот сестер и семьсот детей, и этот расцвет уже никогда более не повторился: в Первую мировую войну началась скитальческая жизнь леснянок. Когда военные действия приблизились к Лесне, чудотворную икону отправили на Санкт-Петербургское подворье, но сами сестры не могли все там разместиться. Некоторым пришлось отправиться в Понетаевский монастырь Нижегородской губернии, а из оставшихся в Петербурге одни нашли приют в Новодевичьем Воскресенском монастыре, другие же — в Свято-Иоанновском.

В Петербурге сестры прожили до 17 августа 1917 года, затем они переехали в Бессарабию: Владыка Анастасий (Александр Алексеевич Грибановский, 1906-1965), в то время епископ Холмский, впоследствии митрополит РПЦЗ (1936-1965), предоставил леснянкам Жабкинский монастырь на реке Днестр. Вскоре власти потребовали, чтобы сестры приняли румынское подданство, проводили богослужение на румынском языке. Игумении монастыря, Матушки Екатерина и Нина, не могли на это согласиться и предпочли увезти сестер в Сербию. (В 1907 году, по ходатайству Матушки Екатерины, которая хотела уйти на покой и заниматься исключительно духовной деятельностью, Святейший Синод назначил игуменией казначею Нину, но обстоятельства сложились так, что монастырем пришлось управлять вдвоем до самой кончины Матушки Екатерины в 1925 году. Матушка Екатерина занималась духовной жизнью обители, а Матушка Нина - экономической.)

jan_pirx: (Condor)
Лекция интересная. Огорчает только, что никакой дискуссии не получилось. Завершающее выступление мархишной (?) интеллюлюшки, которая "занимается современным православным искусством", изумило. "Польская православная традиция" — нонсенс. Такой же, как "православный поляк". Ни одного вопроса... Ни одной ремарки... "Большое спасибо, а теперь — в буфет..."

Оригинал взят у [livejournal.com profile] pravmir_24 в Ежи Устинович: Теология архитектуры православного храма
24 апреля в Московском архитектурном институте профессор Ежи Устинович выступил с лекцией о современной храмовой архитектуре «Практическая теология архитектуры православного храма – современность традиции». Видеозапись лекции сегодня публикует «Правмир»



Profile

jan_pirx: (Default)
jan_pirx

February 2017

S M T W T F S
   1 23 4
5 6 78910 11
12 13 1415 16 17 18
19 202122232425
262728    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 26th, 2017 02:28 pm
Powered by Dreamwidth Studios