![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Делаю перепост этого текста как квинтэссенции того, что я НЕ люблю у о. Павла Флоренского. Я очень давно его не перечитывал, да и нет особого желания, но когда-то давно читал. Я отметил для себя тогда, что поэтически описывая христианство, он, по сути, признает действенность оккультизма, часто повторяя, что магические практики -- это заход в таинственное "с черного хода". Это вступает в противоречие с учением апостола Павла. Понятно, что всегда можно придумать хитроумные объяснения, и доказать, что не противоречит, но только с помощью хитроумности. Пиетет перед Вячеславом Ивановым был искусно накручен в 30-е -- 50-е годы, когда он стал рассматриваться как католический христианский мыслитель. В данном тексте Иванов упоминается в своей дореволюционной сущности как представитель анархического мистицизма (либо мистического анархизма -- лень искать в интернете отличия), активный борец с Православием.
Несколько недель назад в моей ленте друзей прошел текст, где "светлый" Сергей Дурылин противопоставлялся "темному" Павлу Флоренскому. Не думаю, что это правильно. Я не считаю о. Павла "темным", "холодным". Сложные, порой очень путанные, духовные искания нулевых -- 30-х годов должны были сопровождаться и заблуждениями, и, порой, серьезными духовными издержками. И Лосев, имя которого в постсоветское время не принято произносить без придыхания, не был исключением...
Оригинал взят у![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
philologist в Алексей Лосев. "Термин «магия» в понимании П.А. Флоренского" (1982)
Несколько недель назад в моей ленте друзей прошел текст, где "светлый" Сергей Дурылин противопоставлялся "темному" Павлу Флоренскому. Не думаю, что это правильно. Я не считаю о. Павла "темным", "холодным". Сложные, порой очень путанные, духовные искания нулевых -- 30-х годов должны были сопровождаться и заблуждениями, и, порой, серьезными духовными издержками. И Лосев, имя которого в постсоветское время не принято произносить без придыхания, не был исключением...
Оригинал взят у
philologist в Алексей Лосев. "Термин «магия» в понимании П.А. Флоренского" (1982)Текст приводится по изданию: Флоренский П.А. У водоразделов мысли. Т. 2. - М.: Правда, 1990.
ТЕРМИН «МАГИЯ» В ПОНИМАНИИ П.А. ФЛОРЕНСКОГО
На заседании религиозно-философского общества имени Вл. Соловьева в 1919–1920 годах отец Павел делал доклад «Магия слова», где развивал идеи, высказанные им в работе «Смысл идеализма». Он говорил о том, что идеализм интересен и тем, что он восходит к живому восприятию действительности, к тому времени, когда вся окружающая человека природа была реальной живой жизнью. Ведь и мир для древнего грека был жизненной реальностью. И человек есть жизнь, живое. Единение, связь живого человека с живой природой и есть магия. Магия. Магия слова. Слово магично. Магия – встреча живого человека с живым веществом, в отличие от науки – там встреча понятия с понятием. Магия в жизни – живое общение живого с живой действительностью [с обратной связью. – П.В.Ф.]. Имени с именем. Это союз. Неважно, какой. Союз любви или союз ненависти – но союз. Поэтому магия есть живое, жизненное (одухотворенное) общение живого человека с живой природой. Это реальность, являющаяся предметом веры. Никакой религии без магии, понимаемой так широко – общение, – нет и быть не может. Да и само слово – религия – означает связь. А христианство – это тоже связь, связь человека с истинным Богом. Мысли эти позже вошли в работу «Философия культа».
( Read more... )
Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy
- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy
ТЕРМИН «МАГИЯ» В ПОНИМАНИИ П.А. ФЛОРЕНСКОГО
На заседании религиозно-философского общества имени Вл. Соловьева в 1919–1920 годах отец Павел делал доклад «Магия слова», где развивал идеи, высказанные им в работе «Смысл идеализма». Он говорил о том, что идеализм интересен и тем, что он восходит к живому восприятию действительности, к тому времени, когда вся окружающая человека природа была реальной живой жизнью. Ведь и мир для древнего грека был жизненной реальностью. И человек есть жизнь, живое. Единение, связь живого человека с живой природой и есть магия. Магия. Магия слова. Слово магично. Магия – встреча живого человека с живым веществом, в отличие от науки – там встреча понятия с понятием. Магия в жизни – живое общение живого с живой действительностью [с обратной связью. – П.В.Ф.]. Имени с именем. Это союз. Неважно, какой. Союз любви или союз ненависти – но союз. Поэтому магия есть живое, жизненное (одухотворенное) общение живого человека с живой природой. Это реальность, являющаяся предметом веры. Никакой религии без магии, понимаемой так широко – общение, – нет и быть не может. Да и само слово – религия – означает связь. А христианство – это тоже связь, связь человека с истинным Богом. Мысли эти позже вошли в работу «Философия культа».
( Read more... )
Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy
- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy
